Se afișează postările cu eticheta parohia. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta parohia. Afișați toate postările
joi, 2 august 2012
miercuri, 11 aprilie 2012
Pelerinaj de Florii 2012
Credincioşii din toată Arhiepiscopia Iaşilor au fost aşteptaţi sâmbătă, 7 aprilie, la pelerinajul de Florii. Toate protopopiatele eparhiei, dar şi unele parohii au organizat procesiuni prin care au rememorat Intrarea Domnului în Ierusalim.
În protopopiatul Dorohoi procesiunea Floriilor a început la ora 13 cu slujba Vecerniei celei mari oficiată în biserica “Sf. Împărați Constantin și Elena” urmată de citirea evangheliei zilei care relatează învierea lui Lazăr apoi cu binecuvântarea ramurilor de salcie si răchită care au fost împărțite credincioșilor veniți in număr foarte mare la acest pelerinaj. Procesiunea pelerinajului a continuat cu drumul spre biserica “Adormirea Maicii Domnului” credincioșii și preoții cântând împreună în drumul lor cântări specifice sărbătorii Floriilor.
În Duminica Floriilor se cântă "Astăzi vine la Ierusalim…", în Vinerea Mare: "Astăzi este înaintea lui Pilat…", la Naşterea Domnului: "Fecioara astăzi pe Cel mai presus de fiinţă naşte…". Aşadar, credincioşii nu comemorează doar nişte evenimente obiective, la nivel de idee, intelectual, ci participă duhovniceşte şi afectiv la bucuria şi tristeţea Domnului, convertind faptul istoric într-un "eveniment pentru noi, pentru mine".
Urmând evlaviei mulţimii din cetatea Ierusalimului care l-a întâmpinat pe Domnul Hristos cu frunze de palmier sau finic, Biserica Ortodoxă a rânduit ca, după săvârşirea Sfintei Liturghii, prin rugăciune şi stropirea cu agheasmă, să se sfinţească ramurile de salcie aduse de credincioşi. Rânduiala sfinţirii constă în rugăciuni de sfinţire a salciei de către slujitorii Bisericii, care ţin în mâini aceste ramuri înmugurite, cu lumânări aprinse, ce simbolizează biruinţa vieţii asupra morţii. În studiul "Salcia: simbolul morţii şi al vieţii", prof. dr. Remus Rus afirma: "Folosirea în cult a salciei nu este doar o simplă acomodare la mediu, ci îşi are bogăţia ei, funcţia ei simbolică în viaţa rituală a Bisericii creştine". Pot fi evidenţiate cel puţin trei semnificaţii principale ale salciei: ea simbolizează pe Domnul Hristos şi mlădiţele Sale, adică sufletele credincioase şi bune, taina fecioriei Mariei, sufletele renăscute prin baia botezului.
Unul din fragmentele biblice referitoare la salcie este Isaia 44, 3-4: "Că Eu voi vărsa apa peste pământul însetat şi pâraie de apă în ţinut uscat. Vărsa-voi Duhul Meu peste odrasla ta şi binecuvântarea Mea peste mlădiţele tale. Şi vor odrăsli ca iarba pe malul pâraielor şi ca sălciile de-a lungul apelor curgătoare".
Cassiodor, comentând acest text, compara funcţia regeneratoare a salciei cu sufletele sfinte şi credincioase: "Sălciile sunt copaci ce cresc pe malurile râurilor şi acolo dau viaţă celui mai proaspăt verde, şi chiar dacă cineva taie mereu o parte din rădăcină şi o îngroapă în pământul umed, ea va arunca imediat rădăcini proaspete. Cu aceste sălcii trebuie să comparăm sufletele sfinte şi credincioase, care, după cum spune Isaia, aruncă mlădiţe ca sălciile de pe malurile pâraielor".
De asemenea, Fericitul Ieronim vedea în salcie simbolul credincioşilor renăscuţi prin baia botezului: "Iar apoi profetul îi compara pe cei care s-au renăscut prin baia botezului cu plantele nou-înverzite şi cu salcia, care arunca mlădiţe pe marginea apei curgătoare". Urmând o credinţă a vremii, după care salcia produce infertilitate, Fericitul Ieronim continua: "Căci această salcie dă rod, iar aceasta este contrar naturii sale obişnuite, căci de obicei salcia este fără de rod, iar cel care mănâncă din sămânţa ei devine el însuşi neroditor".
Prof. dr. Remus Rus observa: "În tradiţia patristică a Bisericii răsăritene, salcia (…) va deveni simbol al fecioriei, iar caracteristica ei de a fi "distrugătoare de rod", o preînchipuire a morţii mistice care, prin renunţarea la perpetuarea vieţii pământeşti supusă morţii, tinde spre dobândirea puterii cereşti de procreare". "Pretutindeni, Sfintele Scripturi, spunea şi Metodiu de Olimp, iau salcia ca simbol al castităţii."
Albertus Magnus interpreta salcia ca simbol pentru fecioria Maicii Domnului. Aceasta "a ales fecioria şi astfel a ales viaţa fără rod, dar după cum salciei îi place să crească pe malul râurilor, tot aşa şi Preamărita Fecioară a înflorit lângă apele harului şi ale darurilor cereşti. Şi, după cum salcia este un semn al castităţii, tot la fel şi ea, plină de castitatea rece, pentru sămânţa ei, care este Fiul lui Dumnezeu, prin mesajul său îi face pe mulţi neroditori în fructul trupului chemându-i la o viaţă de feciorie".
Tradiţia procesiunii de Florii
Astfel, nu întâmplător purtăm sălcii în mâini în Duminica Floriilor sau Stâlpărilor,
ca simbol şi pentru propriul nostru botez, ştiut fiind că în primele secole creştine, în această duminică, cei care aspirau să fie botezaţi mergeau cu toţii la episcop, ca să îi ceară să fie admişi la Taina Botezului şi să înveţe Simbolul de credinţă. Este o zi importantă, în cinstea ei împăraţii acordau graţieri. Floriile împreună cu praznicul Bunei Vestiri (dacă acesta nu cade în Săptămâna Mare) sunt sărbători în care se acordă dezlegare parţială pentru post, la peşte, vin şi untdelemn.
Încă din secolul al IV-lea, creştinii sărbătoreau Floriile într-un mod aparte, cu o procesiune după săvârşirea Sfintei Liturghii. Din "Jurnalul de călătorie" al pelerinei apusene Egeria la Ierusalim avem câteva informaţii cu privire la această tradiţie. Toţi creştinii se adunau în jurul prânzului, pe la ora 13:00, şi mergeau împreună cu slujitorii şi episcopul cetăţii în procesiune pe Muntele Măslinilor, până la locul de unde Domnul S-a Înălţat la cer. De aici, în jurul orei 17:00, coborau către Sfânta Cetate, iar un alai de creştini, adulţi şi copii, mergând înaintea episcopului cu ramuri de finic şi de măslin, striga: "Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului". După ce ajungeau în cetate, intrau în Biserica Sfintei Învieri, unde săvârşeau slujba Vecerniei. Şi în zilele noastre se obişnuieşte ca, în Duminica Floriilor, credincioşii însoţiţi de preot să iasă în procesiune cu ramuri de salcie în mâini şi să se întoarcă în biserică, cântând troparul Intrării în Ierusalim a Domnului, care este acelaşi cu al Sâmbetei lui Lazăr: "Învierea cea de obşte mai înainte de Patima Ta încredinţând-o, pe Lazăr din morţi l-ai sculat, Hristoase Dumnezeule. Pentru aceasta şi noi, ca pruncii, semnele biruinţei purtând, Ţie, Biruitorului morţii, strigăm: Osana Celui dintru înălţime! Bine eşti cuvântat, Cel ce vii întru numele Domnului".
În protopopiatul Dorohoi procesiunea Floriilor a început la ora 13 cu slujba Vecerniei celei mari oficiată în biserica “Sf. Împărați Constantin și Elena” urmată de citirea evangheliei zilei care relatează învierea lui Lazăr apoi cu binecuvântarea ramurilor de salcie si răchită care au fost împărțite credincioșilor veniți in număr foarte mare la acest pelerinaj. Procesiunea pelerinajului a continuat cu drumul spre biserica “Adormirea Maicii Domnului” credincioșii și preoții cântând împreună în drumul lor cântări specifice sărbătorii Floriilor.
În Duminica Floriilor se cântă "Astăzi vine la Ierusalim…", în Vinerea Mare: "Astăzi este înaintea lui Pilat…", la Naşterea Domnului: "Fecioara astăzi pe Cel mai presus de fiinţă naşte…". Aşadar, credincioşii nu comemorează doar nişte evenimente obiective, la nivel de idee, intelectual, ci participă duhovniceşte şi afectiv la bucuria şi tristeţea Domnului, convertind faptul istoric într-un "eveniment pentru noi, pentru mine".
Urmând evlaviei mulţimii din cetatea Ierusalimului care l-a întâmpinat pe Domnul Hristos cu frunze de palmier sau finic, Biserica Ortodoxă a rânduit ca, după săvârşirea Sfintei Liturghii, prin rugăciune şi stropirea cu agheasmă, să se sfinţească ramurile de salcie aduse de credincioşi. Rânduiala sfinţirii constă în rugăciuni de sfinţire a salciei de către slujitorii Bisericii, care ţin în mâini aceste ramuri înmugurite, cu lumânări aprinse, ce simbolizează biruinţa vieţii asupra morţii. În studiul "Salcia: simbolul morţii şi al vieţii", prof. dr. Remus Rus afirma: "Folosirea în cult a salciei nu este doar o simplă acomodare la mediu, ci îşi are bogăţia ei, funcţia ei simbolică în viaţa rituală a Bisericii creştine". Pot fi evidenţiate cel puţin trei semnificaţii principale ale salciei: ea simbolizează pe Domnul Hristos şi mlădiţele Sale, adică sufletele credincioase şi bune, taina fecioriei Mariei, sufletele renăscute prin baia botezului.
Unul din fragmentele biblice referitoare la salcie este Isaia 44, 3-4: "Că Eu voi vărsa apa peste pământul însetat şi pâraie de apă în ţinut uscat. Vărsa-voi Duhul Meu peste odrasla ta şi binecuvântarea Mea peste mlădiţele tale. Şi vor odrăsli ca iarba pe malul pâraielor şi ca sălciile de-a lungul apelor curgătoare".
Cassiodor, comentând acest text, compara funcţia regeneratoare a salciei cu sufletele sfinte şi credincioase: "Sălciile sunt copaci ce cresc pe malurile râurilor şi acolo dau viaţă celui mai proaspăt verde, şi chiar dacă cineva taie mereu o parte din rădăcină şi o îngroapă în pământul umed, ea va arunca imediat rădăcini proaspete. Cu aceste sălcii trebuie să comparăm sufletele sfinte şi credincioase, care, după cum spune Isaia, aruncă mlădiţe ca sălciile de pe malurile pâraielor".
De asemenea, Fericitul Ieronim vedea în salcie simbolul credincioşilor renăscuţi prin baia botezului: "Iar apoi profetul îi compara pe cei care s-au renăscut prin baia botezului cu plantele nou-înverzite şi cu salcia, care arunca mlădiţe pe marginea apei curgătoare". Urmând o credinţă a vremii, după care salcia produce infertilitate, Fericitul Ieronim continua: "Căci această salcie dă rod, iar aceasta este contrar naturii sale obişnuite, căci de obicei salcia este fără de rod, iar cel care mănâncă din sămânţa ei devine el însuşi neroditor".
Prof. dr. Remus Rus observa: "În tradiţia patristică a Bisericii răsăritene, salcia (…) va deveni simbol al fecioriei, iar caracteristica ei de a fi "distrugătoare de rod", o preînchipuire a morţii mistice care, prin renunţarea la perpetuarea vieţii pământeşti supusă morţii, tinde spre dobândirea puterii cereşti de procreare". "Pretutindeni, Sfintele Scripturi, spunea şi Metodiu de Olimp, iau salcia ca simbol al castităţii."
Albertus Magnus interpreta salcia ca simbol pentru fecioria Maicii Domnului. Aceasta "a ales fecioria şi astfel a ales viaţa fără rod, dar după cum salciei îi place să crească pe malul râurilor, tot aşa şi Preamărita Fecioară a înflorit lângă apele harului şi ale darurilor cereşti. Şi, după cum salcia este un semn al castităţii, tot la fel şi ea, plină de castitatea rece, pentru sămânţa ei, care este Fiul lui Dumnezeu, prin mesajul său îi face pe mulţi neroditori în fructul trupului chemându-i la o viaţă de feciorie".
Tradiţia procesiunii de Florii
Astfel, nu întâmplător purtăm sălcii în mâini în Duminica Floriilor sau Stâlpărilor,
ca simbol şi pentru propriul nostru botez, ştiut fiind că în primele secole creştine, în această duminică, cei care aspirau să fie botezaţi mergeau cu toţii la episcop, ca să îi ceară să fie admişi la Taina Botezului şi să înveţe Simbolul de credinţă. Este o zi importantă, în cinstea ei împăraţii acordau graţieri. Floriile împreună cu praznicul Bunei Vestiri (dacă acesta nu cade în Săptămâna Mare) sunt sărbători în care se acordă dezlegare parţială pentru post, la peşte, vin şi untdelemn.
Încă din secolul al IV-lea, creştinii sărbătoreau Floriile într-un mod aparte, cu o procesiune după săvârşirea Sfintei Liturghii. Din "Jurnalul de călătorie" al pelerinei apusene Egeria la Ierusalim avem câteva informaţii cu privire la această tradiţie. Toţi creştinii se adunau în jurul prânzului, pe la ora 13:00, şi mergeau împreună cu slujitorii şi episcopul cetăţii în procesiune pe Muntele Măslinilor, până la locul de unde Domnul S-a Înălţat la cer. De aici, în jurul orei 17:00, coborau către Sfânta Cetate, iar un alai de creştini, adulţi şi copii, mergând înaintea episcopului cu ramuri de finic şi de măslin, striga: "Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului". După ce ajungeau în cetate, intrau în Biserica Sfintei Învieri, unde săvârşeau slujba Vecerniei. Şi în zilele noastre se obişnuieşte ca, în Duminica Floriilor, credincioşii însoţiţi de preot să iasă în procesiune cu ramuri de salcie în mâini şi să se întoarcă în biserică, cântând troparul Intrării în Ierusalim a Domnului, care este acelaşi cu al Sâmbetei lui Lazăr: "Învierea cea de obşte mai înainte de Patima Ta încredinţând-o, pe Lazăr din morţi l-ai sculat, Hristoase Dumnezeule. Pentru aceasta şi noi, ca pruncii, semnele biruinţei purtând, Ţie, Biruitorului morţii, strigăm: Osana Celui dintru înălţime! Bine eşti cuvântat, Cel ce vii întru numele Domnului".
Mai multe foto AICI
miercuri, 21 martie 2012
vineri, 6 ianuarie 2012
Boboteaza 2012
Anul acesta am savarsit pentru prima data slujba Aghiezmei celei Mari la fantana din curtea bisericii noi. Desi nu am mai avut ca inceilalti ani cruce de gheata totusi ne-am bucurat de preznta in numar mare a credinciosilor care au venit pentru a primit apa cea sfintita in ziua Botezului Domnului.
Aghiasma mare este apa sfinţită în ziua de Bobotează (sau în Ajunul Bobotezei). Se sfinţeşte prin puterea Duhului Sfânt invocat de către preoţi, în rugăciune.
Această aghiasmă se poate bea doar în perioada dintre Bobotează şi Odovania Praznicului Bobotezei (ziua Odovaniei este scrisă şi în calendar). În alte zile se poate lua doar după spovedanie şi cu binecuvântarea preotului duhovnic.
Aghiasma mare are putere de a vindeca bolile celor care o iau cu credinţă.
Caci apa aceasta, având într-însa darul şi puterea dumnezeiască a Sfântului Duh, a făcut adesea multe minuni, însănătoşind bolnavi, tămăduind răni, apărând de rele, de necazuri şi de primejdii.
Efectele Aghiasmei mari asupra credincioşilor care se vor stropi şi vor gusta din ea, le arată însăşi rânduiala slujbei, îndeosebi textul rugăciunii de sfinţire, unde preotul se roagă:
„Şi-i dă ei harul izbăvirii şi binecuvântarea Iordanului. Fă-o pe dânsa izvor de nestricăciune, dar de sfinţenie, dezlegare de păcate, vindecare de boli, diavolilor pieire, îndepartare a puterilor celor potrivnice, plină de putere îngerească. Ca toţi cei ce se vor stropi şi vor gusta dintr-însa să o aibă spre curăţirea sufletelor şi a trupurilor, spre vindecarea patimilor, spre sfinţirea caselor şi spre tot folosul de trebuinţă…”.
duminică, 1 ianuarie 2012
Slujba de binecuvantare a noului an
La cumpana dintre anii 2011-2012 credinciosii din parohia Satu Nou Dorohoi s-au adunat in biserica cea noua pentru a multumi lui Dumnezeu pentru binefacerile primite in anul care a trcut si pentru a-L ruga ca si in anul ce va urma sa le trimta ajutorul Sau. "Noul an care se asterne inaintea noastra este ca o carte goala cu 365 de pagini pe care o primeste in dar in mod nevazut fiecare in parte. In fiecare zi a a cestui an vom scrie fiecare cate o pagina din aceasta carte. Depinde de noi toti ce fel de carte va iesi la sfarsit :una trista , una comica, una de invatatura duhovniceasca , una romantica...Sa traim acest an care va urma in asa fel incat la sfarsit sa lecturam numai bucurii si impliniri". In evanghelia care s-a citit inainte de rugaciunea de multumire Domnul nostru Iisus Hristos spunea ca, daca ati avea credinta cat un graunte de mustar, ati zice muntelui acestuia: "Muta-te de aici acolo", si s-ar muta; nimic nu v-ar fi cu neputinta. Asadar nimic nu este cu neputinta daca vom avea credinta in Dumnezeu.
sâmbătă, 10 decembrie 2011
Înalt Preasfinţitul Părinte Mitropolit Teofan la Satu Nou
Sâmbătă 10 decembrie I.P.S Teofan Mitropolit al Moldovei şi Bucovinei a poposit la Dorohoi în parohia “Naşterea Maicii Domnului” -Satu Nou. Părintele Mitropolit a fost întâmpinat cu multă căldură de către credincioşii din parohie dar şi din Dorohoi veniţi pentru a primi arhiereasca binecuvântare.
După ce a aşezat noul Antimis pe Sf. Altar I.P.S Teofan a ţinut un scurt cuvânt de învăţătura despre importanţa postului Crăciunului şi despre cât de important este “a fi curat la suflet asemenea copiilor care colindă pentru că acei care se aseamănă copiilor ajung în Împărăţia cerurilor după cuvântul Mântuitorului Lăsaţi copiii să vină la Mine”, deasemenea pentru a-l intâmpina pe Mântuitorul aşa cum se cuvine trebuie sa avem curajul magilor care au lăsat cele lumeşti deoparte şi au plecat să-l cunoască pe Iisus dar si simplitatea păstorilor care i-au oferit adăpost pruncului Hristos.” . Pr. Paroh Ciprian Şoptică a vorbit pe scurt despre istoricul parohie Satu Nou care a fost înfiinţată în anul 2003 având ca lăcaş de cult capela amenajată într-o fostă cantină şi despre noua biserică care a fost zidită între anii 2005-2011.
În încheiere grupul de copii “Moştenitorii” de la Şc. Nr.7 Dorohoi conduşi de soţii Înv. Bradu împreună cu grupul “Floare de colţ” al Asociaţiei Tinerilor Ortodocşi Dorohoi conduşi de pr. Ciprian Şoptică au făcut o surpriză I.P.S Teofan prin susţinerea unui mic concert de colinde. Copii au fost răsplătiţi de către părintele Mitropolit şi de către pr. paroh cu mici daruri.
La plecare I.P.S Teofan a vizitat şi biserica cea nouă cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” felicitând pe credincioşii care au contribuit la ridicarea noului locaş şi încurajând finalizarea lucrărilor care au mai rămas de efectuat.
După ce a aşezat noul Antimis pe Sf. Altar I.P.S Teofan a ţinut un scurt cuvânt de învăţătura despre importanţa postului Crăciunului şi despre cât de important este “a fi curat la suflet asemenea copiilor care colindă pentru că acei care se aseamănă copiilor ajung în Împărăţia cerurilor după cuvântul Mântuitorului Lăsaţi copiii să vină la Mine”, deasemenea pentru a-l intâmpina pe Mântuitorul aşa cum se cuvine trebuie sa avem curajul magilor care au lăsat cele lumeşti deoparte şi au plecat să-l cunoască pe Iisus dar si simplitatea păstorilor care i-au oferit adăpost pruncului Hristos.” . Pr. Paroh Ciprian Şoptică a vorbit pe scurt despre istoricul parohie Satu Nou care a fost înfiinţată în anul 2003 având ca lăcaş de cult capela amenajată într-o fostă cantină şi despre noua biserică care a fost zidită între anii 2005-2011.
În încheiere grupul de copii “Moştenitorii” de la Şc. Nr.7 Dorohoi conduşi de soţii Înv. Bradu împreună cu grupul “Floare de colţ” al Asociaţiei Tinerilor Ortodocşi Dorohoi conduşi de pr. Ciprian Şoptică au făcut o surpriză I.P.S Teofan prin susţinerea unui mic concert de colinde. Copii au fost răsplătiţi de către părintele Mitropolit şi de către pr. paroh cu mici daruri.
La plecare I.P.S Teofan a vizitat şi biserica cea nouă cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” felicitând pe credincioşii care au contribuit la ridicarea noului locaş şi încurajând finalizarea lucrărilor care au mai rămas de efectuat.
vineri, 25 noiembrie 2011
Imagini noi cu foisorul de la fantana
Astazi am facut cateva fotografii noi cu foisorul de la fantana bisericii care va tine loc si de Altar de vara.
miercuri, 23 noiembrie 2011
Monografie SatuNou Dorohoi
http://www.scribd.com/fullscreen/73608265?access_key=key-1cfejjeotqdolrnk3yqh
Monografie SatuNou Dorohoi
Monografie SatuNou Dorohoi
joi, 17 noiembrie 2011
Lucrarile pentru biserica cea noua continua
Lucrarile pentru biserica cea noua "Sf. Arh. Mihail si Gavriil" din parohia noastra continua cu amenajarea foisorului de la fantana, foisor care va avea si rolul de altar in aer liber pentru slujbele speciale care se savarsesc afara cum ar fi slujba din noaptea de Inviere sau slujba de sfintirea a apei de la Boboteaza.
luni, 7 noiembrie 2011
Parohia Satu-Nou Dorohoi în zi de sărbătoare
Parohia “Naşterea Maicii Domnului” - Satu nou Dorohoi a fost ieri în zi de sărbătoare. Credincioşii cu mic cu mare s-au rugat împreună în biserica cea nouă. Mai întâi s-a săvârşit slujba aghiezmei mici şi s-a citit o rugăciune pentru binecuvântarea lucrărilor. Slujba a continuat cu Vecernia Mare în cinstea Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil care sunt şi ocrotitorii noii biserici. “Este un moment istoric pentru credincioşii din Dorohoi şi mai ales pentru această mâna de oameni din cartierul Satu Nou pentru că este prima slujbă oficiată în acest nou locaş de închinăciune. Mulţumim lui Dumnezeu şi Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil” că ne-au ajutat să ajungem să vedem biserica ridicată până la acest stadiu. Mulţumesc şi credincioşilor care mi-au fost alături şi au ajutat fiecare după posibilităţile lui la ctitoria acestei noii biserici şi dorim ca Dumnezeu să lea dea putere ca să terminăm ceea ce am început.” a subliniat părintele paroh Şoptică Ciprian în cuvântul de mulţumire.
duminică, 6 noiembrie 2011
Invitaţie !
Iubiţi credincioşi!
Membrii parohiei Satu Nou Dorohoi împreună cu pr. paroh Ciprian Şoptică, cu mare bucurie şi deosebit respect, vă invită Luni 7 noiembrie ora 17 la slujba Vecerniei Mari a “Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil” ocrotitorii noii biserici din parohia Satu Nou Dorohoi. Vecernia va fi oficiată în noua biserică împreună cu un sobor de preoţi condus de Pc.Pr. Protopop Stelian Ciurciun şi va fi precedată de săvârşirea Aghiezmei mici şi citirea unei rugăciuni de binecuvântare a noii biserici.
Membrii parohiei Satu Nou Dorohoi împreună cu pr. paroh Ciprian Şoptică, cu mare bucurie şi deosebit respect, vă invită Luni 7 noiembrie ora 17 la slujba Vecerniei Mari a “Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil” ocrotitorii noii biserici din parohia Satu Nou Dorohoi. Vecernia va fi oficiată în noua biserică împreună cu un sobor de preoţi condus de Pc.Pr. Protopop Stelian Ciurciun şi va fi precedată de săvârşirea Aghiezmei mici şi citirea unei rugăciuni de binecuvântare a noii biserici.
miercuri, 19 octombrie 2011
miercuri, 12 octombrie 2011
duminică, 9 octombrie 2011
Preoţii din protopopiatele Iaşi 2 şi Dorohoi s-au întâlnit la Durău
Preoţii din protopopiatele Iaşi 2 şi Dorohoi s-au reunit în perioada 3-5 octombrie la Centrul cultural-pastoral "Sfântul Daniil Sihastrul" - Durău. Marţi şi miercuri dimineaţa, Înalt Preasfinţitul Teofan, alături de un sobor de preoţi şi diaconi, a săvârşit Sfânta Liturghie în Biserica "Buna Vestire" a Mănăstirii Durău.
O nouă conferinţă cu titlul "Pregătirea mirilor pentru Taina Cununiei şi viaţa de familie" a avut loc la Centrul cultural-pastoral de la Durău, în perioada 3-5 octombrie. La întrunirea prezidată de Înalt Preasfinţitul Teofan, Arhiepiscopul Iaşilor şi Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, şi organizată de Sectorul de Misiune, Statistică şi Prognoză Pastorală al Arhiepiscopiei Iaşilor, au participat preoţi din protopopiatele Iaşi 2 şi Dorohoi. Tema cu titlul "Pregătirea mirilor pentru Taina Cununiei şi viaţa de familie" a fost susţinută de pr. Vasile Ciornovalic de la parohia "Naşterea Maicii Domnului" - Ţuţora, Protopopiatul Iaşi 2. Lucrarea părintelui Vasile Ciornovalic a abordat următoarele subpuncte: "Sfânta Taină a Cununiei în Biserica Ortodoxă", "Căsătoria în societatea de azi", "Problemele familiei azi", "Pregătirea creştinilor în vederea căsătoriei", "Preotul şi familia sa", "Rolul preotului în pregătirea continuă a viitorilor miri" şi "Preotul faţă-n faţă cu viitorii miri". Din ultimul subpunct menţionat vă prezentăm un scurt fragment: "Există un număr mare de tineri ce vor să se căsătorească, dar care nu au viaţă religioasă. Este nevoie de o atitudine unitară în cadrul Bisericii noastre pentru ca viitorii miri ortodocşi să se întâlnească cu un duhovnic, înainte de Sfânta Taină a Cununiei. La aceste întâlniri trebuie să se discute diferite aspecte ale vieţii de familie din punct de vedere religios şi nu numai. Încă de la începutul primei întâlniri, preotul trebuie să explice mirilor care este rolul şi puterea rugăciunii particulare şi obşteşti. Prin legătura dragostei ce se stabileşte pe calea rugăciunii, mirii înşişi se pot ajuta, cerând să fie luminaţi şi ajutaţi de Dumnezeu". Expunerea cu titlul "Taina Sfântului Botez - provocări pastorale actuale" a fost prezentată de pr. Petru-Georgel Chichioacă de la parohia "Naşterea Maicii Domnului" - Trestiana, Protopopiatul Dorohoi. Concluziile referatului, în conformitate cu doctrina şi practica canonică ortodoxă, au fost următoarele: căsătoriile interconfesionale şi interreligioase sunt interzise. În cazul în care sunt tolerate, prin aplicarea iconomiei, slujba cununiei trebuie oficiată în biserica ortodoxă de către preotul ortodox, copiii rezultaţi dintr-o astfel de căsătorie trebuie botezaţi şi educaţi în credinţa ortodoxă, conform privilegiului paulin (I Cor. VII, 12-16). Căsătoria mixtă se admite numai în cazul în care ea a fost încheiată înainte ca unul dintre soţi să fi fost încreştinat.
Sursa:http://ortodoxiepenet.blogspot.com
miercuri, 5 octombrie 2011
duminică, 18 septembrie 2011
marți, 13 septembrie 2011
Am facut un nou pas
Astazi s-au finalizat lucrarile de tencuit in tehnica fresca neagra a turlei si a cupolelor urmand ca in saptamana urmatoare sa fie finalizati si peretii drepti ai bisericii , speram ca pe 7 noiembrie sa facem prima slujba in biserica noua cu ocazia hramului acesteia .
marți, 6 septembrie 2011
Pelerinaj Sihastria Voronei
ATOR Dorohoi – un nou inceput
Astazi 6 septembrie 2011 a avut loc o noua intalnire a Asociatiei Tinerilor Ortodocsi din Dorohoi. Au participat 15 tineri membri mai vechi ai asociatiei dar li s-au alaturat si noi membri dornici sa faca parte din aceasta asociatie.
Intalnirea a debuutat cu o scurta rugaciune : Paraclisul Sf. Ier. Nicolae ocrotitorul ATOR Dorohoi care a fost rostita de catre toti cei prezenti fiecare recitand cate o cantare din canon. Dupa terminarea rugaciunii grupul de tineri impreuna cu Pr Apetrei Ionut , Pr Soptica Ciprian si domnul profesor Gireada Tiberiu au facut un joculet pe grupe din care au inteles cu totii cat de importanta este COMUNICAREA. Tot astazi am stabilit cateva activitati cu care vom incepe intalnirile tinerilor Ator din noul an scolar 2011-2012 printre care : Seara de rugaciune, Activitatea sportiva, Seara de film si pizza. Totodata s-au stabilit si cateva reguli care sa primeze la intalnirile Ator Dorohoi (tinuta decenta, punctualitatea etc)
Ca proiecte pentru aceasta toamna Ator Dorohoi isi porpune oraganizarea unei tabere la Vorona pentru tinerii din Dorohoi, reactualizarea site-ului Ator Dorohoi , intanirea in fiecare joi la orele 17 la sediul Protopopiatului Dorohoi .
Urmatoarea intalnire ATOR va avea loc pe 15 septembrie la ora 17.
marți, 23 august 2011
Abonați-vă la:
Postări (Atom)